【中文 - 筆記】《雜說四──馬說》 韓愈 語譯及分析

原文

世有伯樂然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

譯文

世上有了善於相馬的伯樂，然後才會有千里馬。事實上，千里馬是經常有的，但伯樂卻不常有。所以，即使有上等的好馬，也只能委屈牠淪落在養馬人的手裡，和其他的馬一起死在馬房裡，也就不能憑藉千里的才能著稱於世。能日行千里馬，一餐有時要吃掉一石的糧草。養馬的人不知道牠能日行千里，不按照千里馬的食量去餵飽牠。於是，這匹馬即使具備馳騁千里的才能，但由於吃不飽，力氣不足，才能無法表現出來，甚至想要牠達到普通馬的水準都辦不到，又怎麼能要求牠日行千里呢？駕馭馬不用適合牠特性的方法，不能順應馬的本性，飼養牠不能滿足牠材質的需要，盡量讓牠吃飽，牠鳴叫起來又不能理解牠的意思，反而拿著馬鞭對牠說：「天下沒有好馬存在！」唉！難道真的沒有良馬嗎？恐怕是他真的不認識良馬吧！

篇章主旨

本文借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比作「食馬者」，將人才比作「千里馬」，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抨擊了居高位者的不識真才實學，也表達了作者懷才不遇的憤慨之情。

文意深究

「說」是古代議論文體的一種，就文體的形式來說，是一種分析事理，立論鮮明的論說文。文章一開始以「世有伯樂，然後有千里馬」點出全文主旨，強調「伯樂的重要」，這種直接進入主題的破題法，稱為「開門見山法」。第二段從反面論述「飼馬之道」，旨在論證「伯樂為何重要」的道理。第三段申論「馭馬之道」(善用人才)，列舉庸俗馭馬者的缺失，即使千里馬就在眼前，仍然不知反省自己的愚昧，反而抱怨「天下無馬」。結尾採用感嘆、反詰語氣，與首句相呼應。

「世有伯樂，然後有千里馬」此句點出本文立論的主旨，指出千里馬必須仰賴伯樂的辨識，才能發揮其才能。暗喻識才者的眼光，才是決定人才是否能為世所用的關鍵。

「千里馬常有，而伯樂不常有」此句指出社會上不乏千里馬，欠缺的是識馬的伯樂。暗喻天下並非無優秀人才，只是苦無識才之人去發掘人才。

「故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，騈死於槽櫪之間，不以千里稱也。」此句話說明縱使有上等的好馬，若飼養不當，千里馬一樣無用武之地。暗喻人才為庸俗之人所埋沒。

「馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。」此段說明千里馬的食量較普通馬大，但是飼馬者不知道，僅以對待普通馬的方式對待牠。暗喻得不到足夠的栽培與支援，因此無法一展長才。

「策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：『天下無馬。』」此段話說明一般人不具識馬的慧眼，反而說天下無馬。暗喻在上位者不能識才、育才，當然也不能善用其才。

「嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！」此句感嘆在上位者不能知人善任，以致人才遭受埋沒。

修辭與文法

排比：「祇辱於奴隸人之手，騈死於槽櫪之間」、「食不飽，力不足，才美不外見」、「策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意」。

映襯：「千里馬常有，而伯樂不常有」。

設問：「其真無馬耶？其真不知馬也！」(提問)。

頂真：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」。

有無句：「世有伯樂，然後有千里馬」、「天下無馬」。