孟子說：「人都有對別人的痛苦、不幸、危難等感覺不忍的心情（即人都有憐恤別人的心情、人都有同情心）。先王有憐恤別人的心情，於是就有了憐恤別人的政治。以憐恤別人的心情，實行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運轉小東西一樣容易了。之所以說人都有憐恤別人的心情，（道理就在於）如果忽然看見一個小孩子將要掉到井裡面，那麼人們都會有恐懼同情的心理，──不是為著跟那小孩子的父母結交，不是為著在鄉里朋友那裡求取名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣。由此看來，沒有同情之心，就不是人；沒有羞惡（因自身不善而羞恥、見他人不善而憎惡）之心，就不是人；沒有謙讓之心，就不是人；沒有是非之心，就不是人。同情之心，是仁的發端；羞惡之心，是義的發端；謙讓之心，是禮的發端；是非之心，是智的發端。人有仁、義、禮、智之發端，就好像他有四肢一樣。有這四種發端自己卻說自己不行（自己說自己做不到仁、義、禮、智）的人，是自己殘害自己；有這四種發端卻說他們的國君不行（說他們的國君做不到仁、義、禮、智）的人，是賊害他們的國君。所有具有這四種發端的人，若曉得擴大充實它們，它們就會像火剛剛開始燃燒一樣（最終將形成燎原之勢），就會像泉水剛剛開始流出去一樣（最終將匯聚成大江大河）。假如把這四種發端擴充開來，就足以擁有天下；假如不把這這四種發端擴充開來，就不足以侍奉父母。」
【參考譯文 (2)】
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。」
孟子說：「每個人都有同情心。古代的英明君子有同情心，於是有仁政。憑著同情心，實施仁政，治理天下就好像在手掌上運轉小物件一樣 (指非常容易)。」
「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」
「所以說每個人都有同情心，(譬如) 現在有人突然看見一個小孩子快要掉進井裡去了，(任何人) 都會有驚恐的樣子和憐憫的心；這不是為了要結交這小孩的父母，不是為了博取鄉親朋友間的名譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣。由此看來，人如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有羞恥之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓的心，簡直不是人；如果沒有分辨正確與錯誤的心，簡直不是人。同情之心，是仁 (人與人相親) 的萌芽；羞恥之心，是義 (正義) 的萌芽；謙遜推讓的心，是禮的萌芽；分辨是非的心，是智的萌芽。」
「人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
棒！:)
回覆刪除good :)
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回覆刪除謝！ :-)
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刪除good
刪除"非惡其聲而然也"的解释不应该是“不是厭惡他的名聲而這樣”，而应该跟上面的译文一样，是“也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣”。
回覆刪除感謝您的更正阿 :)
刪除好少人會像你這樣認真研究網上語譯的準確性 (h)
我反而認為原來的才對
刪除其實兩個解釋都可以的
刪除=))
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刪除謝謝！ :-) :-) :-)
回覆刪除Best!!
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回覆刪除好文！
回覆刪除Very Good
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回覆刪除非惡其聲而然也的意思是 也不是厭惡有不仁的名聲這才是對的
回覆刪除謝謝你
回覆刪除good thx :) :d :>) (o) 8-) $-)
回覆刪除hi,:):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):)
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